觉的
断的可能”或“随着外界化而断调整心的程”这种象概念，在们看，生命是种的质的东西，有的积，看得见得着，能够装在箱子或罐子里，同时也容易受伤、断裂或被碾。
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们相信这样的生命定非留在的可，它可以离开而独立存在，可以在外远距离地应或控制，并使继续保持活。只们作“生命”（或“灵”）的保存完好，这个就可以好好活着。如果这个受伤，本就受伤；如果这个被毁了，本就亡。换言之，们认为本之所以会生病或亡，是因为那种被作“生命”（或“灵”）的受伤了或被毁了，无论它当时在的还是外。还有种可能，“生命”（或“灵”）在比在外更容易受到伤害，最好的办法是找个隐秘的地方把它藏起。在这种况，原始为了保护自己，就把灵从里取，放到个安全隐秘的地方，等没事了再收回。或者，如果找到的地方真的绝对安全，可以把灵永远蔵在那里。如此，只灵在那里受损伤，就能永生。因为生命在，任何东西都伤害了。
很多民间传说可以证明原始确实有这种想法，比如家喻户晓的北欧传说《心脏在的巨》，就是个最好的例子。世界各地都有这类故事，其庞的数量和现其思想涵的种种节和事件，都在告诉们，灵在外这种概念在早期的类思想中占有极其重的位置。因为民间故事是原始思想对客观世界的忠实反映，这些故事中普遍存在的任何思想，无论在们看是多么荒唐可笑，对原始说定都是很普通很正常的。比如灵可以时间或暂时窍这种观念，们妨把原始的实际想法和行为，与民间故事中所谈及的加以比较，就能充分证实们的推论。们先列举些故事，然再回继续研究这个问题。们列举故事所依据的原则是，既能说明其特点又能说明其流传的况。
首先，从印度斯坦到赫布里底，雅利安的各个部族都流传着量关于灵寄存于外的故事。故事的形式虽然各相同，但是有个说法是样的：巫师、巨和灵都把自己的灵藏在个遥远的隐秘的地方，所以们既会受伤也会亡。有个公主中了巫师的巫术，被困在魔堡里无法逃脱。非常聪明，仅想方设法探听到巫师的弱点，还把这个消息告诉了故事中的男主角，男主角找到巫师的灵（心、生命或幽灵——各种法）并将它摧毁，杀了那个巫师。比如印度有个民间故事，巫师帕琦把位王掳到边，强迫嫁给。
王抵从，十二年，王的子搭救。两商议番决定杀帕琦。于是王假装想通了愿意嫁给巫师，温地问巫师：“真的能生老吗？神也拿没办法吗？真有那么的本事，用像普通样受生老病之苦吗？”巫师回答说：“是，确实是这样。是普通。在千山万之外的森林里，有片棕榈树林，树林中间矗立着六把雨伞，雨伞落了滴，最面的那把伞有个笼，笼子里有只的小鹦鹉，的生命就寄托在它。只有杀了那只鹦鹉，才会。可是，”补充，“没有能伤害到那只鹦鹉。，那里遥远而荒僻，没去得了；二，对那片棕榈树林施了巫术，树林外有无数神仙妖怪保护着鹦鹉，任何靠近那里，都必无疑。”年的王子历千辛万苦，抓到了鹦鹉，并把它带到魔堡门，开始戏耍。巫师帕琦见了，连忙走，想把鹦鹉骗回去。喊：“把鹦鹉还给！”王子抓着鹦鹉右边的翅膀，个翅膀，与此同时，巫师的右臂也应声而落。巫师着左臂喊：“把鹦鹉还给！”王子又抓着鹦鹉的左臂，巫师的左臂也脱落。巫师跪在地喊：“把鹦鹉还给！”王子掉鹦鹉的右，巫师的右
